佛教故事大全
本来是富翁
佛陀在《法华经》〈信解品〉中，有一段讲到长者在外流浪的故事：
这位长者为了找孩子，亲自离家到各处去找。迷失的孩子在外过了几十年，受尽生活的折磨。
有一天，长者看出一位乞丐就是他失踪的孩子，他心里着急，怕孩子又走失了，于是派人在后面拼命追，乞丐看到有人追他，吓得拼命跑。好不容易追到了，使者硬要拉他回去。乞丐以为是官府的人要抓他去治罪，他大声喊着：“我没做错事，也没偷东西，为什么要抓我?”
尽管乞丐拼命抗拒，但是，长者派的使者还是硬拖硬拉地把他抓回去，带到长者面前时，他已经吓得魂飞魄散晕过去了。长者只好派人用水将他浇醒，然后无可奈何地放他走了。
离去时，长者又派人跟踪他，看他过什么日子。后来，长者故意换掉华丽的衣服，把脸和衣服涂得脏兮兮，还拿着扫帚和畚箕，跟在乞丐的后面，很有耐心地亲近他。熟悉之后，长者就告诉他：“你这样每天辛苦地乞食，有一餐、没一餐的，干脆到我家工作，如果愿意来，你就不用去乞食了，在我家有得吃，有得住，很安稳。”乞丐一听非常高兴地接受了。
于是，长者分派工作给他，他每天都做得很高兴，不管工作粗重或繁多，他都抱着欢喜心，不断地付出。
经过一段很长的时间，长者已年老，年近命终之时，他看到自己的孩子已渐渐对人生有所抱负，于是向大家宣布乞儿原本就是他的亲生子，又说将来所有的财产和奴婢都归于他的孩子所有。
当乞儿听到这些话后，如雷贯耳，如梦初醒，他讶异道：“我原本一无所有，怎么会一下子得到这么多?”
其实，他本来就是富家之子，家财万贯，只因一时贪玩而迷失流浪在外，才会过着艰苦的生活。
长者子长年来不知父亲的一片苦心，这和我们迷失的心又有什么差别呢?每一个人都有如佛一样的清净本性，有崇高的良知、智慧，而许多人却甘愿落在凡夫的境界，大家不可妄自菲薄啊!
菩提树下降魔成道
悉达多太子周游访道，六年苦行，那时已经三十岁了。沐浴进食之后，体力恢复，倍增赫奕，独自找寻成道的地方，行到一处，旷寂平坦、绿草如茵，中有一棵高大郁茂的菩提树。太子心想这真是圆成道果的所在了，便安详徐步地走向树下，向人家讨取了碧绿柔软的吉祥细草，周匝地铺成了座位。太子就端身正意地在树下向东面结跏趺坐，并发誓道：“我如果不圆成无上正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座!”那时候，大地平旷，晴空清朗，白鹤青雀右旋飞绕，瑞霭祥光充满虚空，显露出万类欢欣的景象。太子坐上座去，放光照耀天地，那*、饿鬼、*三恶道里，也因此暂息痛苦。那光芒上冲六欲天上的魔王宫殿，映照得魔宫黯淡无光。
那时魔王波旬不觉无名火高三千丈，立刻召集魔子、魔女、魔兵、魔将，要去伤害阻挠。魔王的长子名叫商主谏道：“儿观悉达太子威神福德巍巍莫及，愿父王收回成命，不然的话，诚恐后悔莫及呢。”魔王自恃着神通势力，变化自在，不听儿子的劝告，就发动了全部魔军去恼害太子，那时候无央数狰狞可怕的魑魅魍魉、夜叉恶鬼、*恶兽，如蜂如蚁地涌向太子四周，密密层层地包围起来，奇形丑态、恶声怪响、丧人胆魄，可是太子巍然独坐、寂然不动、一点儿也不恐惧惊动。太子入‘慈心三昧’，一切恶毒都不能伤害，魔兵徒劳无成，就都退散了。魔王愁太子成了道，地位比自己来得高，天上人间都舍弃了自己而去听从他的教化。于是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子，那三个魔女就盛妆严饰起来，罗毂临风、兰麝馥郁，比人间倾国倾城的国色天香更要胜过万倍，她那窈窕妩媚的体形，千娇百媚的姿态，令人一见销魂。凌波微步地来到太子跟前，桃靥嫣然，殷勤献媚。可是太子情欲已断，连那是男是女是人是我的分别观念也早没有了。心如太虚空，更从何处惹起尘埃呢?反慈悲地训诫她们道：“你们容貌虽然美丽，然而心不端正，就是你们的身体，外表虽漂亮，里面却是臭秽不堪，好像花瓶里满盛着粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人家吗?”说毕，以太子的神力，使这三女自己透视到自己的身体里面，只见得骷髅骨节、皮包筋缠、毛发丛生、七孔和全身的毛孔，不净流溢，汗垢痰涎、涕泪腻膜、脓血粪尿、浊秽充满，那肠胃里蒸腐了的宿食，更加臭恶不堪，还有那各色各样细于秋毫的微生虫，散播于全身各部，这样腥臊臭秽的身体，自己看得要发呕了。魔王见女色的诱惑又归失败，愈加大发雷霆，亲自带领最凶狠可怕的魔鬼来害太子。可是，任你昏天黑地地惊扰，终不能损害太子一毛。太子告诉他道：“你在前世不过是造了一个寺院，受了一天八关斋戒，施给一个辟支佛一钵饭，因这些功德，得做六欲天里的魔王。我呢，是从三历无央数劫以来(劫是很长的时分，一个世界自成至坏叫一大劫)，积集无量福德智慧、圆满六度万行。那么，你来攻我，何异以卵击石!”太子身放净光，魔众跌仆的跌仆，惊散的惊散，投降的投降，波旬惊怖昏蹶逃回魔宫。
太子在菩提树下趺坐四十八天，到这时是十二月七日的晚上，经历过超人间的恐怖和艳丽的境界，降伏了魔怨;那时天朗气清、惠风和畅，太子示现种种禅定境界，尽知过去未来十方世界的一切事情。在八日子时，明星出时，豁然大悟。
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1、暖心胎教故事爸爸讲大全
牛大叔辛辛苦苦在地里忙了整整一年，好不容易眼看自己种的玉米就要丰收了，哪成想玉米倒成一片，玉米杆全部躺在地上，牛大叔伤心的在田地里哭泣。
这件事被动物们知道了，大家决定一起抓住这个可恶的贼，好好的教训它一顿。
小象听到这个消息，吓的躲在家里不敢出门。
象妈妈奇怪的问小象说：“小象，你怎么不出去跟伙伴们一起玩，躲在家里干什么？”
小象“哇哇”的大声哭着说：“我错了——我错了！”
象妈妈奇怪的问小象说：“你在说什么呢？都把妈妈弄糊涂了。”
小象说：“牛大叔的玉米是我弄坏的，我和小狗在玉米地里比赛跑，因为我的身子太大，压坏了牛大叔的地里玉米。”
象妈妈说：“那你应该去跟牛大叔道歉，真心的歉意是会被原谅的。”
小象听了妈妈的话，去牛大叔家道歉了。
后来，小象真的被牛大叔原谅了，牛大叔不仅原谅了小象，还夸它是个承认错误的好孩子。
小象为了弥补自己的过失，决定帮助牛大叔一起种玉米。
小象勇于承认错误，而且为了弥补自己的错误，开始和牛大叔一起种玉米。希望小朋友们在今后的道路上能少犯错误，如果犯了错误，一定要及时改正噢！
2、暖心胎教故事爸爸讲大全
小白兔最爱吃橘子了，所以它特地在自家后院里种了一棵橘子树。
春天的时候，小白兔给橘子树浇水施肥捉虫子，大象看见了忙过来帮他浇水。
斑马看见了忙过来帮他施肥。啄木鸟看见了忙过来帮他一起捉虫子。
小白兔乐呵呵地说：“等橘子树熟了，我请大家吃甜橘子树。”
可是一天夜里，突然刮了一场大风，把橘子树都吹落了。
小白兔望着一地的青橘子树，伤心得哭了。大象、斑马和啄木鸟听见哭声都跑来安慰他。
大家说：“我们都好好帮你看管橘子树，明年你的橘子树一定会结出又红又大的甜橘子树的。”
说着，大象去给橘子树浇水，斑马去给橘子树施肥，啄木鸟去给橘子树除草。小白兔呢，也爬到橘子树上捉虫子。
捉着捉着，小白兔的手忽然停住了，原来他发现在一片叶子底下还藏着一个嫩嫩的小橘子树。
橘子树，这里还有一个橘子树！小白兔高兴得差点喊出声来。“就剩下这一个橘子树了，大象他们摘了去我就没有了。”
小白兔想到这里，一声不响地用叶子遮住橘子树，悄悄地溜下了树。
转眼间秋天到了，一天，他正在屋里想心事，大象、斑马和啄木鸟又跑来了。大象说：“再给你的橘子树浇些水吧！”
斑马说：“再给你的橘子树上些肥吧！”啄木鸟说：“再给你的橘子树捉捉虫子吧！”
多好的朋友啊！小白兔想想自己，羞得脸红红的，惭愧地低下了头。
大象他们以为小白兔还为没有红橘子树而伤心呢，忙安慰他说：“别难过了，明年你的橘子树一定会结满甜橘子的。”
小白兔再也忍不住了，拉着大家的手说：“不用等明年了，现在我就带你们去看黄*大橘子树。”
小白兔带朋友来到树下，大家扒开密密的叶子。“呀，大橘子树，多黄多大的橘子树啊！”大家惊喜地叫着，一个个都笑得小脸蛋像黄澄澄的大橘子树似的。
小白兔把这颗又香又甜的橘子剥开，一瓣一瓣分给了小伙伴们，大家围在一起，品尝着甜蜜蜜的橘子，每个人的心里也都甜蜜蜜的！
3、暖心胎教故事爸爸讲大全
勇敢的小牧童
经过了长远的路途，撒母耳终于来到伯利恒，耶西家的门口。耶西和他的儿子们，恭敬地接待老先知撒母耳。
撒母耳看了一个又一个心里想：「他们之中，那一个是神要立的王呢？神怎么都说不是呢？」
撒母耳问耶西说：「你只有这七个儿子吗？」
耶西吩咐仆人，到野地去把他最小的儿子──大卫找回来。大卫就把羊给阿金叔，飞也似的赶回家去。神对撒母耳说：「就是他，你现在可以用圣膏油倒在他的头上，将来他要作以色列的王。」
有一天，凶恶的非利士人，组成大队军兵，来攻打以色列。扫罗王就率领军队和非利士人对抗。大卫的哥哥们，也被召去打仗。大卫给哥哥们送饼去的时候，看见巨无霸──歌利亚对着以色列军队，大声叫嚷：「你们谁敢出来和我打？不然的话，你们就全部作我们的奴隶。哈！哈！哈！」
以色列人看到歌利亚，心里虽然很气，但是没有一个人敢出去。只有大卫说：「神是我们以色列的帮助。我们不要怕他！」大卫就带着弹弓，跑到河边选了五个小石头，当作武器。歌利亚看到出来迎战的，是一个小男孩，忍不住笑了起来。
「歌利亚，你不要笑，我是奉了神的名，来向你迎战。」歌利亚像一只发狂的野兽，向小大卫冲过来。大卫拉紧了弹弓，「咻」的一声，石头打中了歌利亚的额头。所有的人都吓呆了，小大卫居然打败了歌利亚。
以色列全国上下，都快乐地赞美神。因为大卫精明能干，所以扫罗王封他作战士长。几年以后，扫罗王*，大卫就真的做了以色列的国王。
4、暖心胎教故事爸爸讲大全
我国从古至今，许多地方都有“八景”。那么，“八景”之称，是何时兴起的？又为什么是“八景”，而不是“九景”、“十景”呢？
据考证，“八景”之称最早出现在宋代，据《梦溪笔谈》记载，宋哲宗时，有位度支员外郎宋迪，擅长山水画。他曾以潇湘风景为素材，画了“平沙落雁”、“远浦归帆”、“洞庭秋月”、“潇湘夜雨”、“山市晴岚”、“江天暮雨”、“烟寺晚钟”、“渔村夕照”八幅佳作，时称潇湘八景。当时的大书画家米芾看到这些画都拍案称奇，并给每幅画配诗作序，十分推崇。时人集资建八景台于长沙，将潇湘八景图陈列上面。后来，南宋皇帝赵扩对此也产生浓厚兴趣，亲笔题书八景组诗。潇湘八景因此名扬天下，各地纷纷效仿。
要说“八景”的盛行，还得从“大都八景”说起。“大都八景”又叫“燕京八景”，最早见于金朝《明昌遗事》，明昌是金章宗的年号。元代《一统志》、明代《宛署杂记》中也都记述了“燕京八景”，清康熙年间的《宛平县志》和乾隆十六年的正史记载了“钦定”的“八景”，每个景点树“御碑”一块，正面是钦定的八景名称，背面是七律诗一首。
元朝定都大都后，社会太平，文人雅士开始用古风诗和小曲歌咏“燕京八景”。明代迁都北京后，“燕京八景”成了翰林院文人学士吟咏的重要题目，歌咏“八景”之风也吹遍全国。各地文人纷纷找出本地八景，用四言语句命名，并写出了许多八景诗。举国出现了“十室之邑，三里之城，五亩之园，以及琳宫梵宇，糜不有八景诗矣”的局面。至清代，编修方志和家谱之气鼎盛，各地记载名胜古迹时，也就附庸风雅，拼凑“八景”，以装点门面。清朝方志学家章学诚对此便有所批评，认为这些浮夸和附会的景观，都是可以省略的。
中国传统文化中有“八方”、“八卦”之说，寓意丰富多彩、全面无遗。而中国风水学问十分讲究，风水的重要依据就是八卦，八卦代表生生不息，死而复生，周而复始。因而，选用八个景点，也符合中国传统文化的理念。
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