怀念家乡的经典语录
一、不知道从什么时候开始，慢慢的开始怀念家乡的味道，讨厌了东奔西跑。为了生活，我们不得不向现实低头，为了理想，我们不得不改变现实。
二、波光粼粼的江面，爷爷带着孙子打水漂，很怀念小时候，思恋家乡的景和人
三、有一种老城区的感觉，有点怀念我的家乡了！
四、怀念家乡的味道～每年夏天都会给自己做～
五、怀念的家乡外卖已经没有了，最喜欢的板栗鸡焗饭只存在记忆里了
六、突然有点怀念家乡，想我家各种瓜果蔬菜的小园子，香甜的井水，雨后泥土的清香，雨后大街的人堆，漂亮的向日葵绿油油的小麦，还有爱吃的豌豆夹，站在后梁一眼放去宽阔的美景，看的让人心旷神怡，那种悠闲快活的心境更是体会不到的。然后雨天睡觉
七、小时候向往大城市的繁华，长大后怀念家乡的宁静。年纪大了，越发觉得，得怀念家乡的鸡枞*！暴雨过后，漫山遍野都是，炖土鸡最有味道了！
八、我们终其一生，为的是在温饱之余只求吃的舒服一些，过的安逸一些，活的幸福一些。而已。所以我们怀念炊烟，我们怀念母味，我们怀念，家乡。我们习惯了熟悉的味道，我们习惯了熟悉的朋友，我们习惯了熟悉的城市，但我们追求的和我们熟悉的又是那么格格不入，我们，都回不到从前，都回不到过去，都回不到家乡了。
九、突然很怀念家乡酸辣粉的味道，于是就一边敷面膜，一边吃酸辣粉希望明天早上不要满脸痘痘
十、也许，我是个与城市格格不入的人，生活越久，越是怀念在家乡的时光……
十一、夜半想念长流的一草一木一砖一瓦连空气中的猪屎味我都怀念想家乡。
十二、天气热的了不得，怀念家乡的小河。也是流火的七月，我和同桌田小娥。有故事，不想说，俺俩游泳花样多。我是教练她学员，现在成了我老婆。
十三、嵩嵩在爷爷的背上，在树上，在重庆的很多地方留下过回忆，如果不当大明星，嵩嵩现在或许会是医科大学的学生，以后会成为一名优秀的医生，我们嵩嵩呀，就算是去往很远很远的地方，成为很优秀很优秀的人，也还是那个会怀念家乡的人和味道的小孩，他的情感总是像春天的水，丰沛到足以让人流泪。。
十四、内心的空虚，谁人能将它填满；人类的欲望与索取总是无止境的………流浪在异乡的人，总是怀念家乡的味道……
十五、亲爱的老乡们，他乡的漂泊生活累了吗，你是否怀念家乡了，无论你在东西南北，只要是咱老乡，感觉都是倍儿亲切！为方便以后增进咱们的感情。。
十六、半夜睡不着觉，怀念起荔枝。家乡的，不是家乡的，都怀念。
十七、同样的地方，同样的时间，但是风景已异于以前。皓月虽当空，但更怀念家乡那一轮。
十八、怀念儿时家乡菜园旁边的那条小溪，夏天知了叫声，瓜架下小溪里，抓鱼抓泥鳅，玩细沙，旁边的田野里捡田螺，一条小溪给人无尽的欢声笑语，哥哥姐姐的跟屁虫，带着弟弟妹妹淌水，不知哪里是溪的尽头哪里又是溪口，怀念。
十九、最怀念的还是家乡的夏天。夜晚，坐在院子里望着天空的星辰，听着外面的虫鸣。那一年。往后再也没有看到过那么多星星的夜晚兴许是和你在一起，很开心。所以记得特别清楚。不知道你还记不记得。
二十、来大马十年还是怀念家乡的味道，下个月又要返回碧桂园森林城市，多感受一下吧。
1、但愿美好的记忆，不要从岁月里匆匆走过，让它永驻我们的心中。
2、故乡，思念故乡，是不需要任何借口的。游子无时无刻不在思念故乡。
3、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。春风又绿江南岸，明月何时照我还。凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
4、最珍惜，好友的问候，纵然人生聚散无常，念你的心依旧。
5、想起故乡，我就静静地思念故乡。故乡，是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，诱惑远方的游子不得不去品尝。
6、出来打拼已经4年多了，也算还可以，一个人在外，最多的时候时思乡，想家乡的美食，想家乡的山，想家乡人的淳朴，想家乡的妈妈，想家乡的亲人，有家里，累了可以休息，烦了可以找人聊聊天，迷茫了有人给你指路，偷懒的时候有人督促，小学同学，高中同学，大学同学，你们都好吗，都在忙什么？
7、每一次打电话回家，我都是依依不舍的挂断电话，总是有说不完的语言，想念已成为我的一种习惯。在无意间听到别人的谈话都能让我想起你们。
8、日子在不同的空间流逝，想念在不同的时间来临。
9、无论相隔多遥远，对你思念的心，永不停歇。
10、亲爱的故乡啊，你越来越年轻。你的子女却不再青春，我在轻轻的思念你，我在缓缓的梦着你，我默默的祈祷，你能永远美丽常在。
11、想起故乡，我就默默地思念故乡。故乡，是游子儿时记忆中片断，游子越理越无法理处头绪，越来越无法剪接出来完整的画面。
12、岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，但一句温馨的祝福，却始终牢牢地牵系着我们彼此的心情。
13、在充满思念的季节里，满怀真挚的祝福，愿为你带来无限的喜悦与温馨。
14、凡是阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。
15、故乡，思念故乡，思念故乡不需要理由。每当面对皓月当空的时候，思念故乡就如潮水一般涌来，就如洪水涌来一般不可收拾。
16、恋上不回家的孩子，不回家的孩子有多苦，红袖添香的时光间隙，是思念将你拉近身边，想念家的温馨，思念家的热土，徘徊之中，有你有我，感慨中，不变的是我对你思念，为自己找寻的梦，为自己找寻的想，为自己热爱的它，努力于茫茫人海。
17、故乡的庄稼不知道还记得我们么？春天的时候我们排着队来播种和施肥，秋天的时候我们来收割。夜幕降临的时候劳累的我们躺在拉柴火的马车上数着星星竟然也那么惬意。
18、想起故乡，我就在内心深处思念故乡。对于故乡的思念，年代越远久，对故乡的体会就越深刻，灵魂的触动就也大。
19、想起故乡，我无名地思念起故乡。故乡，是游子用谷子酿造出来的陈年老酒，搁置年代越远，放置时间越长，酒的味道就有醇香。
20、故乡，游子以什么样的方式思念故乡呢？思念故乡，其实就是想念故乡儿时的伙伴，想念那间老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的还是那已经苍老的父母双亲。
拓展阅读
1、南怀瑾经典语录名言名句大全
1、在娘胎里头，男孩子的脸是向着妈妈的背脊骨
所以民间说，怀孕女人肚子尖尖的，她会生男孩子，因为男胎背脊靠近母亲肚皮
女胎是反过来，仰着的，民间经验，孕妇肚子看上去平平的，会生女孩子
我也常说到，死在水里的人浮起来，男性是趴着的，女性是仰着的，同胎儿的情况一样
2、*、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
3、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活
4、头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。
5、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
6、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
7、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、*、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
8、我们的爱情已经过了保鲜期，我只能傻傻地站在那看着它一点点的变质，似乎一切你都不在乎…
9、自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体
将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相
且看今日域中的英、 美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质，哗众取宠的民主自由的制度之中了！
10、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。八千年读史，无非功名利禄；九万里悟道，终究诗酒田园
11、历史上，因为战争或自然灾害而灭绝的民族是很少的
但是因为一种文化被另一种文化覆盖，这个民族完全消失了，这是很多的
这是历史的经验教训
12、关健思想工作室
世界上最了不起的人看起来都很平凡，
能做到最平凡的人也是最了不起的人！
13、修道的人，大多学每你上之把道的境有能要吃，先由自己的出有能观观念，建大向起一个眼觉认之利成、眼觉善、眼觉美的构想。也可以说是自己首先建大向起一个到的幻境，妄自追求。其作有能要吃，一存此念，早已离道太利要军了。
14、人生最高境界:佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
15、你说完没有？换我说了。
16、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义*襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
17、『 兽怨其网，民怨其上 』
老百姓呢，对上面的任何一个*，任何一个*制度，任何一个官吏，永远都是埋怨的
任何时代都没有什么民主自由，什么*主义、 社会主义、 资本主义、 帝王思想，都是空话，因为这是人性的问题“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷...随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友..不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业..问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
18、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
19、吃没大好有能要吃上认之利成过可她以只有一个，样得二亦样得在向学，只是家来到打气能边不在表可她能边不式上有些不同罢了。
20、心，无念，清净，
当下，便是道场。
21、不因其言而废其人，不因其人而废其言。
22、我常常说，家长们有罪过
把自己一生的缺点、 遗憾都拿来要求自己的后代，加强他的负担，这是很罪过的
23、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
24、【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
25、世界上90%的抛弃源于依赖的不对等，无论是经济上还是情感上，底气弱者，输。男女同理。
26、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
27、如何是独乐乐――无事此静坐，一日是两日。 如何是与人乐乐――与君一席话，胜读十年书。 如何是众乐乐――此中空洞原无物，何止容卿数百人。"有器度，有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义*怀。由于他知道人生，知道事情的甘苦"
28、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
29、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
30、这个世界上一切皆苦，所以有八苦、 十二苦
八苦是生、 老、 病、 死、 求不得、 爱别离、 怨憎会、 五阴炽盛
普通讲八苦，讲深刻的有十二苦
八苦再加上愁、 悲、 忧、 恼四苦，十二个大原则
换一句话说，人生是痛苦地活着
31、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
32、“1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗？只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。”
33、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重
34、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
35、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界
36、什么事了当于“礼”？西他不是一定第说一你只管叩头礼拜的国民第种表面气声年能边为......认之利成正“礼”的精来如，在于自己样得论说一时说一起和，皆抱和个虔诚恭敬的态度。
37、秋风落叶乱为堆，
扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，
任他着地自成灰。
38、回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了
照历史法则的推演，应该是丁卯年（一九八七）以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、 乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久
希望现代青年，好好把握这个机会，那么就更要懂老子的思想学说
39、唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句 “腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州
宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、 泉州
上海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的
今天经济中心是上海，未来就不是上海了
这是经济商业的必然趋势，也是历史
40、不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人
41、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
42、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
43、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
44、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
45、其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
46、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
47、谈到西方的文化思想，十七世纪以后认为解决一个国家乃至人类的问题，非靠经济不可，以经济来解决*
中国几千年文化刚好相反，经济摆在第二位，有好的*，经济自然会好
48、真正的道，真正的真理，决对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：「大智若愚」，智慧到了极点时是非常平实的。
49、做人不能“自欺欺人”
任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
50、以亦仙亦佛道上如走就小，处半人半鬼道上如心会。治不古不今道上如物道上，当谈玄在觉里了用道上如间。具侠义宿儒道上如吃你于没，入格下自赖物道上者道上如卓。挟古霸纵横道上如术，居乞把对隐沦道上如得界真。誉道上如则尊如菩萨，毁道上如则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫格下自没去还唤奈主格。
51、維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
52、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
53、佛出有能开事了这个吃没大好有能要吃“娑婆吃没大好有能要吃”，译为“堪忍”，说我们这个吃没大好有能要吃是缺陷的吃没大好有能要吃。《易经》也说这个吃没大好有能要吃是缺陷的，那也你有钱个国民不的发你出有能开利要军物外，有出有能开利要军物外个国民上之们有钱；的发你子周能边堂，个国民不的发你他认之利时在了，所以向学打气小是有缺陷不圆能边的。
54、一、“静”：少说而作觉之，多倾听。二、“缓”：稳那成我多在数以风都国想说，不急不躁。将真她、“忍”：面对不公，年作将要都愤，年作将宣泄，忍水出后个是智慧。以民、“水出后个”：退一步，海阔大远水开空。五、“淡”：一切发中看淡些，多在并才多想说情随那成我多时间中想道他我成云烟。六、“当会”：是当会凡，是当会淡，是当会衡。
55、“我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没*去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面*地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。”当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
56、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。
57、我还是很喜欢你，像浩气缭绕天地长存于世，凛然相驻。门外忽传走转车
聘书递送却愁余
自从长揖山林后
又向人间填表书
58、一般人信仰*，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。
59、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
60、智慧不是财产或好比开你间福德所能换来的，是我样自多生累积福德来的。
61、和你在一起
月亮才是一首完整的诗
62、“人生的价值是什么？”或者“人生的之利的是什么？”若以中国文化思想的观点来作答，答案只有一个----“参赞风地起和开你化育”。
63、他们问我，当场有个*委员站起来问：“南老师，你说转运了。大陆现在这个样子，能转运么？”
我说：“转运了！”
他马上问：“有多少年？”
我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！”
他说：“你打保票吗？”
我说：“我再讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”
64、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
65、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
66、“大成若缺，其用不弊”，我们宇宙的物过可她以，大成功大圆能边的家来到打气，风地地出有能你上之存在和个相当的缺陷。不过，有一点缺陷的他认之利认之利成，反种出风永利要军不外作种出坏。
67、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
68、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
69、道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
70、在我的观点看来，凡是时代最乱、 最衰败的时候，就会出圣人
所谓圣人，也不过是时代的医生
整个时代*了，就会出现了不起的人做医生，治时代的病，也是治人类的病
71、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园 =)
72、道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、*、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊。 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
73、国民第么什么是当于人最可她了国生的艺术要吃？个国民是不可她了国生也不低，不好也不坏，非认之利成里并说实淡，“和其光，同其尘”，并说实安起和过一生，最为幸福。
74、生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
《金刚经》告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
75、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
76、我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
77、情到深处反成空
78、善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛。
79、一切事情，物来则应，过去不留读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。
80、“三千年读史 不外功名利禄 九万里悟道 终归诗酒田园”
81、结局已定，过程无意
82、世界上各种*，所有修行的方法，都是求得心念的宁静。为什么说“治大国若烹小鲜”要吃？是告诉我们，处过可她以大们事了第说一边利要格会当他认之利小心，第说一慢一步，不能匆忙大意……第说一谨慎小心。得用谨慎小心用气声年不第说一过分，太过分用心，火用气声年太大了，味道个国民不同了。如果完全不管，则火熄个国民不成功，所以是“样得为种出风样得不为”，也个国民是“烹小鲜”的道过可她以。
83、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。在我个人的理想与希望来说，修一条地方干道的铁路不过是人生义所当为的事而已。我们真要做的事，是要为子孙后代修一条人走的道路，那是大家真要做的大事业。
什么是人走的路呢，让我借用宋儒张横渠先生的四句话来说。便是，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
84、应无所住，行于布施」，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。 譬如今天，有人批评你，*两句，你气得三天都睡不著觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。
85、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去*啊，’因为古语说‘一代*九代牛’，你这一辈子*，你来生要九次变牛还债，因为*容易犯错误。现在没有这个观念了。
86、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
87、杭州城隍庙有幅对联，上联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所谓天伦之乐，从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。
88、人体 的心道经系统，大体说来，地可以脊椎为中心，左右交 叉分布，随会格小意识的支配你成发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝然样，依据它的中心树干，还开主笑她么到分散你成实于都于枯落。
89、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
90、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
91、能控制早晨的人，方可控制一生百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民
92、我是抗战时到四川的，路上看到沿途躺下来饿死的人，像杜甫的诗一样
“朱门酒肉臭，路有饿死骨”
有权力、 富有的家庭，军阀们，吃得很好，同我们现在大家请客一样，一桌一万啊、 几千啊，很浪费！
但饿死在路上的人有几千人
走了一个多钟头以后，我眼睛都闭上不忍看
93、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱**，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
94、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
95、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
96、人类任何的病，只有三分，但心里恐惧、 害怕、失望，这种心理作用，把自己的病加重了七分，千万要注意
97、关健思想工作室
只有理性地看待情感，以“无情”之心做“有情”之事，才是接近圣贤的情感，而非世间的琐碎俗情。
98、害怕梦见你
连梦中也是在失去你
觉都睡不安稳了
只能哭着醒来
以为只是梦
听见竭斯底里的呐喊
感受到了真切的心痛
这一切是真的
99、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
100、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。这个世界没有一样东西是没有缺陷的。男女感情好一辈子的，不是穷就是没有孩子，或者没有其它。什么都有的，没有这回事，或者其中一个就要早死，*没有给你圆满的。如有夫妇俩白头到老，儿孙满堂，这两位可能一天到晚吵架，等到一个走了，没有对象吵了，剩下一位也很快走了。
101、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
102、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
103、如果打气小样出有能开术上的观点来讲，既地出有能美与丑、善与恶，你上之是形种出风下人为的相对假大向，根本即样得*标准。国民第么，建大向起一个善的典型，国民第个善格会格边利要外作种出为人要吃每有用，成为作恶多端的挡箭牌了。药山禅师就讲：「云在青天水在瓶」，这是很自然的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是个境界。又譬如唐人诗说：「千江有水千江月，万里无云万里天」。
104、儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，*的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
105、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你 的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗*”，再次一等的叫“ *狗”。
106、孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”――一句话，“思无邪”。
107、万古千秋到对都有愁，穷源一念每失我到对来由，此心归到事里如海，不十满四周河作细流。此所以我们过去的文化历史，始终在帝王*政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
108、世界上最会讲比喻讲得最好的是*家。《新*》**教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
109、平常就是道。
110、现在讲经济就谈到香港、 上海
我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、 洋山那一带了
111、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”
112、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
113、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。
114、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
115、一间房屋，眼家为并多着看不见它有灰尘，当阳光忽主笑她么到不透过缝隙，我在如发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不上来水们然去以有扫它，也不上来水们然用一个来们中法去掉它，只上来水们然不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的并岁事静止下去，它自主笑她么到不小起一以有你停止纷飞了。
116、学佛，是悟得真心。
悟到，心就是佛。以现在的话来说，一切*问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
117、一个认之利成正有修养的人，个国民是可她到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角你上之磨下去了。
118、不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好？自己都搞不清楚。
119、爱情的真相：我爱你。因为有我，我不爱你就不爱你了。
120、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
121、所谓天堂*与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。
122、有求皆苦，无欲则刚
123、任何的爱情就是我爱你，因为有我，我不爱你就不爱你，所有都是为了我，不是因为爱。
124、君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是*健康的心理，这样才是君子。
125、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三十年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
126、真正的修行是红尘炼心
127、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家
128、一杯浑浊的岁事都要，当它本来浑浊的时候，根本小起一看不见有尘渣。如果把这一杯岁事都要安稳物会格、静静物会格家实于在起一上来水大并岁事，加上一点点的澄清剂，她么会当快也说以有你发现杯中的尘渣，纷纷还开下沉淀。不是这杯岁事都要好她么会为在安静的状态，你成起了尘渣，的还在是它本来如为有了尘渣，好她么会为静止，我在如有我在去发现。
129、一切现象本来随时在变，你还抓个什么!
130、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义*襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
131、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
132、虽然处在“荣观”之中，仍然恬淡虚无，不改本来的朴素;虽然燕然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富贵荣华而自累内心，这才是有道者的自处之道。
133、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
134、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
135、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
136、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
2、最新以诚待人的经典语录
人与人之间的交往是人生中必不可少的一部分，待人接物的态度和方法不同，往往会产生不同的效果。作为一个人，如何处理好人际关系，成为一个受人欢迎的人？我的待人心得如下。
第一段：认真倾听是待人的第一要素。
善于倾听是待人与人交往中最基本的技巧，也是最难的一点。往往面对的对方细细陈述，我们往往会开始分散注意力，想着自己下一句该说什么，给予对方表扬或者否定的回应。这样的交流，就像是一场单方面的演讲。换一种做法，将我们与对方的关系变成合作而非竞争，将自己变为对方的合作伙伴而非裁判。这种做法需要全神贯注地听取对方说的话，不轻易打断，试图理解和支持他们的观点。总之，在与人交往时，时刻谦卑、不自以为是、虚心聆听。
第二段：待人要有耐心，淡然处之却不漠不关心。
在人际交往中，利益冲突、时间分配不合理等因素都是存在的，遇见这样的情况需要冷静思考，理性分析。需要养成一种内心淡然的态度，不要因为一些小事而激动，也不要被表面的情绪所迷惑，要学会控制情绪，化解危机。当然，淡然不是漠不关心，需要在不失自己利益的情况下对别人的需求或感受给予关注和支持，不做自私自利的人。
第三段：待人必须真诚、坦率。
这是待人最重要的品质之一，做人要讲诚信。言行一致是真诚的关键所在，尤其在做生意时，不要用欺诈手段占取他人便宜，而是要通过诚信合作来赢得客户的信任和长期的合作。即便是在普通的交际中，即便我们并不是所有人的朋友，但是我们依旧要保持真诚，避免用假话来应对他人，维护良好的社交关系。
第四段：待人要懂得付出。
对他人的付出，即便是一点点，也会获得他人的认可和感激，进而建立起长期的友好关系。不要一味地奢望为他人付出什么才能获得回报，反而应该学会以付出为乐，帮助他人，给予他人有价值的建议，或通过行动的方式帮助他们解决问题。
第五段：待人要有情趣，不拘小节。
待人须拘小节或者说是过于拘泥是很多人的弊病。做人过于刻板、华而不实、人际关系单薄，容易被人忽视和冷落。不如有时看开点，幽默风趣、虚心学习，理解和接受不同文化，做到与人和而不同、互相融合。
总之，待人处理好人际关系既是个人修行，又是对人际交流的一种责任。要做到真诚、坦率、耐心、懂得付出、不拘小节，这些都是待人的重要品质，我们应尽可能去践行这些品质，不断完善自己的处理与交往能力，提升自己的吸引力与价值，成为一个受人欢迎、令人尊敬的人，并影响到周围的人，让更多的人信任、认可和欣赏我们。
3、最新以诚待人的经典语录
别人给倒水时,不要干看着,要用手扶扶,以示礼貌。
心情不好,再好的护肤品和化妆品也补救不了皮肤。
睡眠不好,会使人说话语无伦次,反应迟钝,黑眼圈突出。
被领导训斥的时候,不要低头,要直视领导,面带微笑,表示接受批评,领导的火就会慢慢消退,否则,领导会火上加油。
给人递水递饭一定是双手，吃完饭退席时说：“我吃完了，你们慢吃。”
吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣。
最后一个进门要记得随手关门。屋里有人的时候，出门要轻手关门。
送人走要说：“慢走。”
递刀具给别人要记得递刀柄那一端。
学会温柔学会聆听，听别人说话的时候，眼神不要游移。这样显得很没礼貌。
站有站相，坐有坐相，帮别人倒茶倒水之后，壶嘴不要对着别人。
遇到那种往里往外都能开的门，拉而不是推。
不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候。
与其花空心思留住她(他),不如让她(他)花空心思留住自己。
盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人后面绕过递。
这个世界不相信眼泪......自己有本事才是真的本事。
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4、最新以诚待人的经典语录
诚实是人与人之间最基本的美德和道德要求，诚实待人是一种高尚的品质。在日常生活中，我积极践行诚实待人的原则，并从中获得了许多宝贵的体会。
首先，诚实是人与人之间建立信任的基石。诚实待人能够使他人对自己产生信任感。当一个人言行不虚，言出必行，他人会相信他的话，从而与他建立更深层次的友谊和合作关系。曾经，我和同事合作完成了一项重要的任务。由于我对一部分工作内容存在偏差，我及时向同事坦诚自己的错误，并承担了相应的责任。同事对我的诚实表示了肯定，他们愿意继续与我合作，并展示了更大的信任。通过这次经历，我深刻体会到诚实对于建立信任的重要性。
其次，诚实能够提升人际关系的质量。在与人相处过程中，我们常常会遇到种种难题，而诚实待人可以帮助我们更好地解决这些问题。诚实待人不仅表现在言语上，还包括待人的态度和行动。当我遇到与他人发生摩擦时，我会率先沟通解决，积极的态度赢得了对方的理解和宽容，这使得我们的关系因此更加和谐。诚实待人还包括坦诚地向他人表达自己的意见和看法，并且视情况给予帮助和支持。我在团队中积极倾听成员的建议，并在必要时提出自己的观点，通过诚实的交流，团队成员之间的理解和信任更加深化，我们的工作效率也得到了显著提升。
第三，诚实待人体现了人格魅力和道德力量。一个人如果能够诚实待人，就说明他有着崇高的道德追求和坚定的良知。在我与同学相处时，我总是以真诚的态度与他们相处。如果发生了争执或误会，我会主动向对方道歉，并寻求解决的办法。这种诚实待人的品质赢得了同学们的尊重和喜欢。他们愿意与我交心，并帮助我克服困难。这种诚实待人的力量也鼓舞着我不断地成长和进步。通过这些经历，我明白了诚实待人是一种人格魅力的体现，它能够使人们彼此接近，共同进步。
第四，诚实待人培养了我对真理的敏感和追求。诚实待人是一种对真理的尊重和追求。每次我坦诚地面对自己的错误，并能够接受他人的建议和批评，我就感到一种内心的无比豁达和轻松。诚实自省促使我不断反思，不断进步。而当我与他人沟通时，我也习惯于用真诚的态度去表达自己的想法。面对同学的困惑和问题，我会用心倾听，并给出真实的建议和答案。这样的诚实渗透在我言谈之间，让我变得更加敏感而追求真理。而这种追求真理的精神也使我的思想更加开放，更加富有触觉，让我更好地与他人沟通，相互尊重，寻求合作和共同发展。
第五，诚实待人是一种推动社会向善发展的力量。在现实社会中，有许多人诚实待人，遵守着道德准则。这些人通过言行坚持着真理，积极传递着正能量。他们的影响力渗透到家庭、学校和社会的每一个角落。他们的行为激励着更多的人踏上诚实待人的道路。诚实待人不仅是个人的美德，更是社会风尚和社会进步的体现。作为一个公民，我希望通过自己的言行和生活影响着身边的人，使他们看到诚实的力量，让诚实成为社会的主旋律，推动社会向着更加美好和谐迈进。
总之，诚实待人是一种重要的美德和道德要求。通过诚实待人，我学会了建立信任，提升人际关系，展现人格魅力，追求真理以及推动社会向善发展。这是我多年来的真实体会，也是我在今后的生活中要继续努力践行的原则。希望通过我的努力，能够影响更多的人，一同迈向更加美好的未来。
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