经典哲理寓言故事4则

经典哲理寓言故事4则

寓言故事一：一匹马,一丈布,一碗奶

在瓦拉德钦寺普贤功德殿开光法会前的开示

西藏有一位成就者,他一生示现乞丐般的瑜伽行者行范。

一次,一户大富之家的儿子不幸去世,请了当地一位名声显赫的法师来为他超度。按当地习俗,超度之后,要把家里最好的那匹马供给超度的人。

那位贪心的法师一边念诵,心里却在盘算着主人家的那匹马。法师的侍者却由于见到生死无常而对众生生起慈悲心,他想:我没能力度化他,我的师傅是大法师,我祈请自己的师傅度化他。

主人见他们念得很认真,就供养了法师一匹最好的马,给侍者一丈布。

这位成就者在闭关中见到死者曾和自己有过一段宿缘,就来到主人家门口,主人以为他是乞丐,就布施了他一碗牛奶。喝完了牛奶之后,他来到死者的面前喝了一声“呸”,打了一个手印。死者的头盖上当即流出了鲜血。主人大感惊异。他却哈哈一笑走了。

贪心的法师得了一匹马,慈悲的侍者得了一丈布,超度的人喝了一碗奶。

故事讲完了,大家应当好好想想这个故事说明了什么。每一个祖师的公案都有它深刻的道理在里头,大家不好好思考是体会不到的。

其实这个公案是在阐明一个基本的佛理:怎样才能度化众生。

故事中的三个人:贪心的法师;慈悲的侍者和证悟的瑜伽师。其实是代表我们的三种心:烦恼心;执着的悲心(相对菩提心)和清净心。

故事告诉我们:唯有证悟了清净心才能度化众生。烦恼心没法;而单单有执着的悲心依然不够。

为什么要大家好好的修持,不要急着去利益众生也是这样。其实没有比修持更能利益众生的。

什么是对上师最大的供养?修法的供养是最大的供养。什么是最大的布施?你能专心的修持,然后把修持的功德全部回向给所有的众生,就是对众生最大的法施。

我们当然要发大愿。但是你没有证悟清净心以前,应当尽量少跟外界接触。自己能静下心来好好修持,这就是最大的利益众生。整天东跑西跑表面上说是利益众生,最终往往是众生度了你。就好比一个刚戒烟的人,就整天泡在一群老烟鬼中劝他们戒烟,最终不仅不能劝别人戒烟,自己的烟瘾又会再犯一样。所以一定要彻底地断除自己的无明和习气才行啊!

一艘远洋海轮在一次远洋航行中不幸触礁,沉没在*大海里。幸存下来的船员拼死登上一座孤岛。

接下来的情形更加糟糕,岛上除了石头还是石头,没有任何可以用来充饥的东西。更为可怕的是,在烈日的暴晒下,每个人都口渴得难以忍受,水成了最珍贵的东西。

尽管四周都是水,可谁都知道那是海水,海水又苦又咸,根本不能用来解渴。

这些人唯一的生存希望是等到下雨或有过往船只发现他们。但是没有任何船只经过这个寂静的海岛,而且也没有下雨的迹象,天际除了海水还是海水。

渐渐地,这些船员支撑不下去了。

当最后一名船员快要渴死的时候,他实在忍受不住了,咕咚咕咚地喝了一肚子海水。

船员喝完海水,一点儿也感觉不出海水的苦涩味,相反觉得这海水十分甘甜,非常解渴。他心想,也许这是自己的幻觉吧。他静静地躺在岛上,等着死神的降临。

可是过了很长时间,他一点儿也没有不舒服的感觉。船员非常奇怪,于是他每天靠喝海水度日,终于等来了救援的船只。

后来,人们化验这里的海水时才发现,由于有地下泉水的不断翻涌,这儿的海水实际上是可以饮用的。

读者感悟

人们往往过于相信自己的经验。正是这样一成不变的思维,才使得人们有时犯下难以弥补的错误。

寓言故事三：明智的一厘米

撑竿跳名将布勃卡有个绰号“一厘米王”,因为在重大比赛中,他几乎每次都能刷新自己保持的记录,将之提高一厘米。

巴赛罗那奥运会前就有人批露其中的奥秘,此公训练时常跃过6.25米的高度。但是,在正式比赛中他从不拿出真本事,而是一厘米一厘米地提高自己的记录。因为他与赞助人和运动组织者有约,每破一次记录可得75万美元的奖金。所以,他说:“大幅度提高成绩是不明智的。

步勃卡如此这般,称雄多年。

寓言故事四：轮回转世的故事

轮回转世的故事,在我国古已有之,老年人时有谈起某家的孩子,虽是几岁的儿童,都知道他们前世是什么人。一般人看来这都是迷信的传说,不可相信。但这些故事西方国家也时有发生,并有确实的证明,使你不得不信。

英国灵魂学权威菲尔丁·荷尔写了一本叫“人的灵魂”的专书,这是他有名的著作之一,他在里面叙述了几个在缅甸经过他调查的实例,有一个七岁的女孩子,说她前世是一个男子,开设过傀儡戏院,并结过四次婚,他第三个太太性情非常暴燥,曾用刀子刺伤过他的背膀。现在她的背膀上还留有一个疤痕。最有意思的是她虽然只有七岁,并没有人教过她,但她竟可以巧妙的操纵一个傀儡,并能唱出有关傀儡的戏词。

另外有一对双生的兄弟,他们记得前世本是一对夫妇,彼此非常相爱,于是变为兄弟了。

西方国家也有很多这种例子,不过没有什么人把它们收集起来,印成专书。两年前,史得芬太太曾亲自告诉作者:有一个男子,名叫窝夫根格,在一九三一年五月出生,是奥地利格拉兹的一个大学教授的儿子。当他四岁的时候,她时常带他出外散步,他对她叙述他前世的故事,说他那时是一个军官。有一天,天很暖和,她叫他把外套**来,可是,他不肯,说一个军官不能不穿外套在外面散步的。

他时常这样开始说:“从前,当我是个大人的时候……”有一次,他曾经在格拉兹市汉利契街七号居住过,这是史得芬太太的一个朋友和这个朋友的表兄——一个将军的住址,那个将军在一九一七年死于第一次世界大战中。这个孩子也说过一个维也纳的地址,并告诉了一些军营的名字,这个地址和这些军营,都是那个将军服务过的地方。

在满了七岁之后,这个孩子停止了叙述他前世的经验,他逐渐变成了一个骑马的专家,正好像那位将军在世的时候一样。在这个环境里面,并没有任何人把这个孩子的印象带往这方向,他从死亡到再生,中断的时间,前后是十四年。

另外一些例子,是有些小孩子没有经过指点和教授,就可以说外国话。在一九一四年,挪威有个名叫艾斯特,克努凯的教师,讲过一件事,他居住在霍夫,太太生了三胞胎,都是女孩子,在她们两岁到四岁的时候,三姐妹互相讲着一种人们所听不懂的言语。

每当她们一起谈话的时候,她们的父亲便倾听着,但是听不出他们所说的是那一国语言。不过,他假定那可能是芬兰语,在四岁的时候,便停止了讲这种语言。

一个相似的例子,出现在芬兰,那是一对双生兄弟他们也和三姐妹一样能说着一种人们听不懂的语言。这些例子和其他日益增加的情况,已经使很多人相信轮回是一种已经确立的事实。

拓展阅读

1、含有哲理的寓言故事大全

春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给艾子。他说：“有一个人，养了一只非凡能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。”他见艾子笑了，又说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”艾子笑着问道：“真的吗?有那样长的肉吗?”毛空急忙说：“噢，那就是长二十丈。”艾子仍不相信。他又改口：“一定是十丈长了。”艾子说：“你说的那只鸭是谁家养的?你说的那块肉掉在了什么地方?”毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说的。”

道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。我们能做的首先是不要传播没有根据的事情，不要对别人的隐私表现出浓厚的兴趣，每个人都有不想*扰的一面，拒绝道听途说从自身做起。

2、含有哲理的寓言故事大全

大教育家孔子在周游列国时，有次往东方的一个地方去，半路上看见有两个10岁左右的小孩在路边为一个问题争论不休，于是就让马车停下来，到跟前去问他们：“小朋友，你们在争辩什么呢?”

其中一个小孩先说道：“我认为太阳刚出来的时候离我们近一些，中午时离我们远些。”另一个小孩的看法正好相反，他说：“我认为太阳刚升起来时远些，中午时才近些。”先说的那个小孩反驳说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就只有盘子那么大了。这不是远的东西看起来小，而近的东西看起来大的道理吗?”另一个小孩自然也有很好的理由，他说：“太阳刚升起来时凉飕飕的，到了中午，却像是火球一样使人热烘烘的。这不正是远的物体感到凉，而近的物体使人觉得热的道理吗?”

两个小孩不约而同地请博学多识的孔子来做“裁判”，判定谁是谁非。可这个看似简单的问题却把能言善辩的孔老先生也难住了，因为当时自然科学还不发达，很难说明两小孩所执理由的片面性，也就不能判断他们的谁是谁非了。孔子只好哑口无言。两个小孩失口笑了起来，说：“谁说你知识渊博，无所不知呢?你也有不懂的地方啊!”

两小儿辩日的故事表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境，我们要不断学习”的道理。通过阅读，我们发现两个小孩有着善于观察、大胆质疑、勇于探索的精神，而孔子则实事求是、谦虚谨慎——这说明了治学要实事求是，不能不懂装懂的道理。

3、含有哲理的寓言故事大全

梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今**省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?”

梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!”

孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”

五十步笑百步的故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。

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