《游子吟》改写的作文300字
在一间简陋的草屋里，一位母亲在为儿子缝着衣服。
慈爱的母亲飞针走线，为即将远行的—孟郊赶制衣衫，针脚细密缝得结结实实。这时月光朦胧地照进窗子里，母亲担忧地说：“你这次外出还不知何时归来，我要把衣服缝得更密。”儿子说：“母亲，您把我从小拉扯大，不容易啊。可是如今我却要离开你了，唉，儿不孝啊！”母亲眼里含着泪水，声音微颤着说：“儿啊，你别这么想，母亲只求你能平安地回来。”此时孟郊被这如春晖般照耀着自己的母爱感动了。是啊，游子对母亲给予的慈爱，是永远报答不尽的。渐渐地，孟郊睡着了。而母亲还在一旁一针一线的为儿子缝衣服，生怕儿子迟迟不归。据说在孟郊家乡一带有一种凡俗：家中有人出远门，母亲或妻子为他做衣服，针线缝得越密，出门人才会早早归来。
第二天，母亲把熬了一晚上缝好的衣服为孟郊穿上，孟郊的眼泪溢满眼眶。随后他就告别了母亲，在路上他想：母爱就像这春晖一样照耀着我这一棵小草。可让我这样来报答这伟大的母爱呢？想着想着，他就吟了一首小诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
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1、小学生写兔子作文600字
兔子作文怎么写?各位小作者，请看下面哦!
“很美味是吧?刚捉到的就是新鲜。”一个男人的声音从屋里传了出来，接着是一个女人的赞许声：“嗯，美味极了!明天再捉几只来，这真是太好吃了!”
这是一对夫妻的谈话，他们正兴致勃勃地说着午餐的兔腿，那是男人昨天下午刚捉来的。
“那些兔子也太笨了点，这么好捉。我一下子捉了五只。”男人轻蔑地说，同时瞥了女人一眼。
“你也真是的，快和那些笨兔子一样笨了!每次宰兔子总是那么不小心，只砍下腿，搞得我们每次只能吃兔腿!”女人很不服气，答道：“这又不能全怪我，是那些该死的兔子挣扎得太厉害，刚砍下腿就蹿了，谁有办法!”说完，她白了男人一眼。
“咚咚咚……”传来一阵敲门声。
“谁来了?”“不知道，我去开门。”男人打开门，原来是一只伤痕累累拄着拐杖的瘸兔子。
瘸兔子狠狠地瞪着男人，宝石般的双眼似乎要冒出火来：“今天我们复仇来了，本以为你们会忏悔，没想到你们一点忏悔之心都没有!”“呵，”男人笑了一声，“送上门来了，你就不怕我宰了你?还复仇，是集体复仇吗?我倒希望如此，这样那我就可以做全兔宴了!”“闭嘴!”瘸兔子大喝一声。[由**整理]
又转过头去，说：“弟兄们，进来吧!让人类为他们的残忍付出代价!”男人坐了下来，饶有兴趣地看着那一个个满身伤痕的小东西：它们没有腿，都拄着拐杖，坐在跟莲花一样小的轮椅上，它们的腿都在他们这对夫妻的腹中。
这些可怜的小兔子们凄惨地喊道：“我的腿!还我……还我的腿来!”男人被这突如其来的尖锐声音刺痛了耳膜，恶狠狠地说：“住口!信不信我把你们煮了吃!”“哦，你的锅容得下这么多兔子吗?”瘸兔子冷冷的声音使男人回过神来，他发现大门敞开，屋内的兔子早已数不胜数，就像整个屋子被一张毛茸茸的大网罩了起来，而门口，竟还有兔子往里涌!“不!不!”男人与女人无比惊恐。
这是，瘸兔子冷笑起来：“全兔宴吗?若你想做，我们来了……”
男人望着这海啸般袭来的兔子，“还我的腿来!”那火山爆发般的声浪彻底把他和女人“淹没”了……
我们班的小兔子，可爱极了。
它个子很大，就像一只小猫一样。
皮毛棕遏褐色，毛软软的，有一点痒痒的感觉，用手一摸，就能摸到它那硬硬的骨头。
它的耳朵更是奇怪了，长长的耳朵却薄薄的，分布着一条条“红外线”。
眼睛像一颗黑宝石，大大的眼球里透露着智慧的目光。
俗话说的好，兔子尾巴长不了，我们班的小兔子，尾巴像一个棉花团，几乎没有。
四只*又长的小腿，不时动来动去，一会儿转一个身，一会儿爬来爬去。
它的嘴巴可馋了，你若是拿着萝卜在上面，它就会把爪子抓住铁丝，脚伸得笔直，不惜一切代价，使劲往上爬，那样子就像一个小乞丐，好象在说：“给我吃，给我吃!”
下课的时候，我拿着一片树叶，放到笼子边，小声说到：“过来，这儿有好吃的。”只见它先嗅了嗅，鼻子往上闻了闻，便径直向我跑来，露出它那典型的三瓣嘴，两根小小的门牙一点一点地啃着，嘴巴不停地嚼着，差点咬到我的手，可恶!我想现在可以清楚地看到，兔子的嘴巴不停的变大变小，可能是兴奋过度了吧。
我小心翼翼地把树叶移到了旁边，谁知她不紧不慢地跟上来，继续吃着。
不过，它浑身有股尿 味，它一天的大便也多得出奇，一颗颗棕色的，像巧克力球似的，屎球整齐地摆放在盘子上，让人实在不敢恭维。
上数学课的时候，它差不多是发了狂，正当我们在听课的时候，她却在笼子里大吃特吃作文纸，背后不时“咔嚓咔嚓”的声音，我们的眼睛终于忍不住了，齐刷刷地看着它，可它不以为然，疯狂地咬着，不到十分钟，作文纸就被咬掉了一大半，留下了一个个深浅不同的牙印。
没事的时候，它总是舔自己的毛，通常是转过身去，细心地舔着尾巴，或是深埋着自己的头，仔细地梳理。
虽然小兔子馋嘴，爱吃纸，但我还是很喜欢它!
森林里住着许多小动物，快乐的生活。
有一天，来了一只大老虎，他想把所有的小动物吃了。
松鼠妈妈把他的孩子送过去了，他不是不喜欢她的儿子，动物们非常想把这只大老虎制服，兔子妈妈把她的最小的兔子送去了，妈妈非常不舍得。
兔子妈妈说：孩子，你得探险一次呀，看看大老虎凶猛不凶猛。
孩子，要是大老虎凶猛的话，你就大声地喊妈妈。
哎呀呀，我自己会保护自己的。
小兔子就蹦蹦跳跳地走了。
她发现了一块草地，摘了一朵花，放到头上。
走到了一个泥坑里，她想了一个好办法，在泥里滚来滚去，变成了一只黑兔子。
到了一个花地里，把上面带着刺的花摘下来，放在头上，高高兴兴地跑到老虎家了。
小兔子敲门咚咚咚，大老虎说，谁呀，是我，小白兔，我当你的早餐。
大老虎一听，可高兴了，想吃小白兔。
他把小白兔抓在手里，哎呀我的手，疼死我了，原来他抓住了小白兔身上的刺。
小白兔说，想吃我呀，看看你的实力。
我们家旁边有一只大老虎，要是你能打败他，我就把身上的刺拽掉，你就可以把我吃了。
于是，大老虎就跟着小白兔去了，到了井边，小白兔说，就在这下面，大老虎一看，生了气，大老虎说，你是谁，井里的声音说，你是谁，我要把你吃了，井里回答说我要把你吃了，老虎跳进井里。
小白兔笑着说，你中计了。
老虎在井里喊：救命呀，救命呀。
小白兔告诉动物们，大老虎被制服了!动物们都很高兴，拿着树枝使劲砸大老虎，大老虎说：我再也不敢欺负你们了。
小白兔给了他一个绳子说：绑在身上，我帮你拉上来。
大老虎知道了小白兔的计划，心想我以后要保护这些小动物，于是他把绳子绑在身上，小白兔招集所有的小动物把老虎拉上来，老虎上来了，他说谢谢小动物们，我该走了，再见了小动物们，我们永远是好朋友，以后我会来看你们的。
小动物和老虎告别，他们就这样子分开了。
故事讲的是好朋友要友好相处，不是好朋友也要互相帮忙，以后要记住这句话啊。
2、饮酒改写成散文作文550字
瑟瑟秋风轻轻吹动满树火红的枫叶，宣告着秋日的降临；金*麦田随风摇摆，传达着收获的喜悦；八月的那一年弯月，叙说着无限心事……
就在两年前，我在南山附近的村庄建造了一所房子。小屋的周围篱笆种下了满满的菊花。这里背靠闹市，虽谈不上富丽华美，但有我钟情的这一份怡然自在。房屋四周人来人往，碰见几个熟人便聊一聊家常，虽说四周人来人往，但我的心却完全感受不到一丝闹市的喧嚣。要说我为什么能做到如此这般？那我只能用“心安即静”来回答，我心既安，又何苦为这尘世所扰？何惧这周围环境的动荡不安？
这一天的傍晚时分，我闲来无事，望见满院的菊花开得正旺盛，缓步走出房门到了东边的篱笆边。近看，那一朵朵菊花的花瓣向外缓缓舒展开来，夕日下的菊花宛若不谙世事的少年，向周围的一切投以好奇的眼光。看着他们。我不禁伸手折下一朵，靠近一闻，阵阵芳香扑入鼻中，使人通体舒爽。
一片落叶拂过，唤醒了沉迷花香中的我。我抬起头，远处连绵不断的南山不经意间映入眼帘。瞧，它静谧不语，似一位沉思的智者。山间的云气也是极好的，将山轻轻地笼罩着，为那稳重挺拔的山峦披上了一层朦胧的丝巾，使他距离我又近了许多。天空飞来一群晚归的鸟儿，时而相伴，时而追逐，偶尔传来几声婉转的鸣叫，那是他们唱响的归巢的小调。
这一幅田园画中暗藏着我所领悟的真理，我想自己分辨清楚，话到嘴边又不知道如何表达。愿有一知己，能懂其中言！
今天，天气晴朗、阳光明媚，我——当代大诗人陶渊明早早地起了床，提起锄头扛在肩上，向自家田地里走去。
我辛勤地在田里耕作，任凭汗水如同雨水一般滴落在田地里。直到正午，我才回到家中时，夫人早已把饭菜端在桌子上。这时，便是我最开心的时候，虽然只可以品尝那仅有素菜的美食，却也可以品尝那自酿的菊花酒。
下午，当我躺在院门外的椅子上欣赏远处风景时，门外已是车马喧哗、人声鼎沸。但，一个心远地自偏的人，何需理会那杂乱的声音？我看着天上嵌着的几朵白云，仿佛自己也置身于其中，一旁是飞翔的鸟儿，一旁是那缓缓移动的云彩。我的心，仿佛也跟随着云彩随风飘荡。
片刻之后，我来到幽静的菊园中，看着那满园菊花，采摘着那丛菊花，不正是一件惬意之事吗？我捧起一簇菊花，嗅着那一丝淡淡的幽香。无意中，抬头望见了那高耸入云的南山，正巍巍地立于天地之间。
邻居家的年轻人曾经问我：“陶公，为何您身处如此喧闹的环境里，还如此的逍遥自在呢？”如果要问我为什么这样，那只能是因为我选择了避离凡尘俗事。这样，就自然深感幽静深远、逍遥自在。反之，如果终日被凡尘俗事所困惑，又怎会有如此感觉呢？
傍晚，夕阳西下，可我仍然沉浸在菊花的幽香中难以自拔。正当这时，那成群的倦鸟沐着夕阳的余晖，回到南山的怀抱中。而我，依然在怡然自乐中沉醉，沉醉于这幽香的菊；沉醉于这醇香的酒；更沉醉于心灵深处的平静世界……
今天，天气晴朗、阳光明媚，我——当代大诗人陶渊明早早地起了床，提起锄头扛在肩上，向自家田地里走去。
我辛勤地在田里耕作，任凭汗水如同雨水一般滴落在田地里。直到正午，我才回到家中时，夫人早已把饭菜端在桌子上。这时，便是我最开心的时候，虽然只可以品尝那仅有素菜的美食，却也可以品尝那自酿的菊花酒。
下午，当我躺在院门外的椅子上欣赏远处风景时，门外已是车马喧哗、人声鼎沸。但，一个心远地自偏的人，何需理会那杂乱的声音？我看着天上嵌着的几朵白云，仿佛自己也置身于其中，一旁是飞翔的鸟儿，一旁是那缓缓移动的云彩。我的心，仿佛也跟随着云彩随风飘荡。
片刻之后，我来到幽静的菊园中，看着那满园菊花，采摘着那丛菊花，不正是一件惬意之事吗？我捧起一簇菊花，嗅着那一丝淡淡的幽香。无意中，抬头望见了那高耸入云的南山，正巍巍地立于天地之间。
邻居家的年轻人曾经问我：“陶公，为何您身处如此喧闹的环境里，还如此的逍遥自在呢？”如果要问我为什么这样，那只能是因为我选择了避离凡尘俗事。这样，就自然深感幽静深远、逍遥自在。反之，如果终日被凡尘俗事所困惑，又怎会有如此感觉呢？
傍晚，夕阳西下，可我仍然沉浸在菊花的幽香中难以自拔。正当这时，那成群的倦鸟沐着夕阳的余晖，回到南山的怀抱中。而我，依然在怡然自乐中沉醉，沉醉于这幽香的菊；沉醉于这醇香的酒；更沉醉于心灵深处的平静世界……
3、写游珏山的作文初二600字拜托啦
晋城有座白马寺 “五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。
如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。
你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？ 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”
清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”
又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。 这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。
当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。
马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛！”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。
唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。 不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。
于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。
因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。
“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。
话又说回来了，转得过绩丁贯股卟噶诡拴韩茎弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！ 近午时分，我们终于来到了白马寺。
历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。
公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东*的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。
曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹。
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