李白《独坐敬亭山》诗歌鉴赏
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
敬亭山在宣州(治所在今安徽宣城)，宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载(753)秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧?“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿!这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
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1、李白《望天门山》赏析原文与诗歌鉴赏
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
本篇作于开元十三年(725)，李白出蜀远游之际。天门山在安徽当涂境内，系东、西梁山之合称，两山夹江对峙，岩石突入江中，势如天门故名。
首句说“天门中断”，也就意味着两山本为一体，只因阻碍了汹涌的江流，才被冲开而成两山。也就是《西岳云台歌》所谓“巨灵咆哮擘两山(华山与首阳山)，洪波喷流射东流。”此句强调的是江水的冲决力。
次句则反过来，写天门山对江水的约束力。由于两山束江，江水东流至此突遇阻遏，于是形成巨大的回漩和波涛汹涌的奇观。类乎《西岳云台歌》所写“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天上来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”的情景。一本作“直北回”，则是对长江过天门山的流向的精细说明，气势感稍逊色。
三句写舟中望山。山，因为人的立足点在船上，所以有两岸青山迎面而来的感觉，也就是敦煌曲子词所说的“满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。”可谓兴会淋漓。
末句则写诗人之舟乘风破浪通过天门山的令人兴奋情景，因为是乘舟东向，朝着大海的方向，所以说是“(朝)日边来”。这时，读者仿佛看到水天相接处，一轮红日涌出江心，在此壮丽的背景之上，衬托出一片风帆的剪影，景色是那样清新，色彩是那样的鲜艳，实在有些妙不可言。
全诗以舟行移动视角，以兴会展开想象，有气势，有力度，“极自然，洵属神品，足以擅扬一代。”(《唐宋诗醇》)
2、李白《秋登宣城谢朓北楼》唐山水诗 原文 鉴赏 翻译
江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
宣城，依山傍水，景色秀美，自公元四世纪初期晋室南渡以来，逐渐成为皖南的一座重要城邑。北楼，也叫谢朓楼，谢公楼。南齐建武二年(495)，著名诗人谢朓在南齐宗室争权夺势的闹剧中，受到猜忌排挤，外任宜城太守时所建。天宝十三年(754)，李白漫游至此。在一个秋阳薄山、晴空万里的傍晚，登楼远眺，诗兴勃发，挥毫描绘了宣城如画般的景色，并抒发了对前辈诗人谢朓的缅怀之情。
诗人登上北楼，凭高俯瞰，城郊原野，河流平川，色彩斑斓，莽莽冈峦，绵延起伏，与晴空相接，简直是一幅美丽的风景画。头两句诗人即以赞叹之情，凝炼之笔概括地描写了登临北楼的初步印象。次句之“望”字，上承首句，下拓中间四句，提纲挈领，总摄全篇。
三、四句上承首句“江城”，描写宣城薄暮的水色天光。“两水”，指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，至宣城东北，与句溪会合，绕城而流。一个“夹”字形象地道出了两溪相会的情形。“双桥”，指建于隋代的凤凰桥、济川桥。秋天的溪水明净澄澈，远远望去，光亮如镜，横跨溪上的拱形双桥，轻灵欲飞，倒映水中的桥影，在夕阳的照耀下，折射出五颜六色。这哪里是双桥，明明是彩虹从天而降! 这哪里是溪水，分明是光洁的明镜!“明镜”“彩虹”两个前后蝉联的比喻，色彩鲜明，形象生动。描写双桥倒影，用一 “落” 字，给双桥增加了飞动之势。
五、六句则是由第二句的“山”字生发出来的。秋季的晴天，天高气清，傍晚时分，莽莽的山冈丛林中，飘动着袅袅的炊烟，人烟晚气缭绕，深碧的橘柚似乎感到寒意，苍*梧桐越发显得老成。“寒”“老”二字，把感觉融入视觉形象之中，不仅写照传神，而且调动读者去联想、去领会秋意的苍寒。这两句描写秋景、秋意，不伤秋悲秋，但为下文的念古伤怀渲染了悲凉的气氛。
以上四句，两句写水，两句写山，水景明净绚丽，山景苍寒老成。在布景着色上，明暗适当，层次清晰，可谓一幅绝妙的薄暮秋色图。
结尾二句，诗人收回视线，将注意力与情思转向所登之楼，与开头两句登高览望遥遥呼应。“谁念”二字，道尽了当时诗人的孤独彷徨之感。有谁能够理解诗人伫立北楼，怀念前代诗人谢公的心情呢?李白在长安为权贵所排挤，弃官漫游，过着一无所为、漂泊流浪的生活，这对自比大鹏，想一展宏图的诗人来说，不能不是最为伤情之处。诗人登览北楼，怀念谢公，首先是谢朓曾和李白有相同的*遭遇，又有相同的文学追求，他们之间虽然古今时异，但遭遇和精神却遥遥相通。登上谢朓建造的北楼，面对谢朓游览吟咏的宣城山水，孤独的诗人怎能不缅怀谢公，尚友古人呢?怎能不发出“今古一相接，长歌怀旧游” (李白《谢公亭》)的长叹呢?
3、李白《送友人寻越中山水》唐山水诗 原文 鉴赏 翻译
闻道稽山去，偏宜谢客才。
千岩泉洒落，万壑树萦回。
东海横秦望，西陵绕越台。
湖清霜镜晓，涛白雪山来。
八月枚乘笔，三吴张翰杯。
此中多逸兴，早晚向天台。
这是一首送别诗。但其主旨不在抒写离情别意，而在描摹“越中”的山容水貌，以久历其境者的慧眼为友人指引游览的津梁。唯其如此，从诗的形象系列来考察，也许将它归于山水诗一类倒更恰当。“越中”，指唐越州所辖各县，以今浙江绍兴为中心。其间，不仅有秀丽如画的稽山镜水，更有星罗棋布的名胜古迹。而这在作者的笔下都得到了生动的展现。
一、二句破题。“谢客”，本谓谢灵运——谢灵运幼时曾寄养于杜明师家，故名客儿。这里则是指代友人。作者听说友人将去越中寻访山水，深以为契，因为在他看来，只有稽山镜水能与友人的才情相惬(“偏宜”者，最合适、最相称也)。这样起笔，不仅与题意扣合甚紧，而且将对友人的称许与对稽山镜水的赞美融合在一起，暗示出： 以友人之才情徜徉于稽山镜水间，是 “两美相映”，各得其宜。
三至八句以纵横捭阖、举重若轻的诗笔展示稽山镜水的绝代风姿。“千岩泉洒落，万壑树萦回”，既点出其丘壑之众，又见出其林泉之美，笔力雄健，境界阔大。其中，“洒落”、“萦回” 二词，不仅揭示了“岩泉” 与“壑树”特有的令人心旌摇曳的动态，而且使整个画面平添了生气和活力。如果说这两句是对稽山镜水的总体观照的话，那么，接下来的四句则是对稽山镜水间的代表性风物的散点透视。“秦望”，指秦望山。据《水经注》载，“秦望山在州城正南，为众峰之杰，陟境便见”。公元前210年，秦始皇东游会稽，登此山以望东海，故名。“西陵”，在萧山县西十二里。春秋末期越国大夫范蠡筑城于此，以求固守，谓之固陵。 又称西陵。 后吴越王钱镠改名西兴。 “越台”， 即越王台， 为越王勾践登眺及延宾之所。“霜镜”，夸喻湖水之清且凛冽。“雪山”，极拟浪涛之白而汹涌。不难看出，攫入作者笔底的既有汇合了湖光山色的自然景观，也有回响着历史足音的人文景观。人文景观使人联想到我们民族悠久的历史文化，而慨然涌起“江山留胜迹，我辈复登临”的豪情;自然景观则使人领略到兼具阴柔之美与阳刚之气的新奇境界，而油然生出 “人行明镜里，鸟人屏风中”的幻觉。将自然景观与人文景观汇于一篇，不仅造成时间与空间的交叉和延伸，增加了画面的深度和广度，而且也给读者提供了更充分的驰骋想象和舒展情思的余地。
最后四句在对前贤胜概的欣羡和景仰中，寄托与友人的相期相勉之意。“八月枚乘笔”，化用枚乘《七发》“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”句意。“三吴张翰杯”，则隐括晋代张翰故事——张翰，吴人，据《晋书》本传，“翰任心自适，不求尚世。或谓之曰： ‘卿乃可纵适一时，独不为身后名耶?’答曰： ‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达”。这里，作者将枚乘和张翰这两位自己所欣羡和景仰的前贤牵引出场，自然是别有用心的。他试图藉此说明： 前贤尚且以观乎山水、任心自适为乐事，我辈何不放浪于山水之间，以求娱情遣兴?这既是对友人的期望，也是一种自我勉慰。“此中多逸兴，早晚向天台。”诗以盛赞寻访越中山水之乐作结，使全篇首尾圆合，颇具浑成之致。
4、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》唐山水诗 原文 鉴赏 翻译
铲却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
这是李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首中的第三首，是一首典型酒化了的山水诗。洞庭湖八百里秋色与诗人的人格魅力全都借酒势得到了辉煌的表现。
首句出语便惊人。君山不是一抔土，且不说座于洞庭湖中，长锨莫及，怎么就能一锨铲去? 而诗人竟于句尾缀一“好”字，似乎此举并不费力，可以痛快利落地实现。这样的开句只有李白才能写得出。接下来惊上加奇，竟把幻想当作现实，描绘铲却君山后的情景，“平铺湘水流”。湘水已经无遮无碍地流向天边，一任其自由舒展，平滑如玉，尽情奔驰。它的自在程度，如同人在心头削去了一堆块垒。这里诗人在无意之间将水境拟比了心境，流露出久存心中的意愿。在李白胸中是容不得半点丘壑的。君山一去，湘水平铺，水既流向天外，也流进了诗人身内，直令人酣畅无比。进入这种状态后，下面便进一步将景物引向酒化了的神妙境界，“巴陵无限酒”，这一句既是启下，又是承上，解答了上两句自天外飞来的根由。原来身内身外流淌的不是湖水，而是让人酣醉的醇酒呀! 难道不信吗? 请环视一下洞庭四周的景物，那燃烧得如火如荼的山林不是与诗人一样醉态可掬吗?“醉杀洞庭秋”。诗人固然醉了，山水也已醉了，彼此都把自己的本性挥发到了极致。醉态成为最充分的理想状态。
酒点燃了诗人的激情，诗人激情的火花照亮了洞庭的秀山丽水。
5、李白《古朗月行》精选经典唐诗鉴赏
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。
“古朗行”，乐府旧题。《乐府诗集》卷65作《朗月行》，以之入《杂曲歌辞》。李白一生与月结下不解之缘。咏月所作，琳琅满目，而这首开篇四句却独具意味，朴实厚重，率真自然。这里的关键在“不识”二字，孩童所见东西不多，从月亮的白和亮，构成天真、稚气的想象基础，不由惊喜地呼出：“白玉盘”!接“又疑”二字甚妙，表现出发育还不完全的理智，已具有一定的判断力，故而生疑。在儿童的心灵(或说脑海)里又产生了另一种幻想：觉得那也许是(瑶台上)*的镜子飞挂在青云上! “瑶台”，传说中*的居处。这景况出诸李白笔下，正见诗人的童心未泯;而从另方面说，诗人也是另有所寓，非只是驰骋想象和绘景也。接四句所写从古代传说中来。《初学记》卷一引虞喜《安天论》： “俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足渐已形成，桂后生焉。” (此说又见《太平御览》卷四。)传说中的玉兔捣药，并见于傅玄《拟天问》： “月中何有?白兔捣药。”以上八句是对童年的回忆，或说用神话传说、轶闻趣谈，生动地描绘出儿童的心理情态，这里的意象，美丽、纯洁、明净、怡悦、舒畅，“表里俱澄澈”，充满着幸福的憧憬。那么此刻的诗人为何有如此美妙的感觉呢?
转入下半，景况大异，先前的朗月，完全变了样子，“蟾蜍独圆影，大明夜已残。”“蟾蜍”，两栖动物，俗称癞蛤蟆。又，传说蟾食月而有月食。后因用为月的代称。诗故接曰： “大明夜已残。”大明，月也。接二句再用神话传说。《淮南子·本经训》： “尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿射，落九日，民赖以安。”诗再云月失去皎洁的光辉，不甚令人欣赏了。“阴精”，指月亮。“沦惑”，沉迷。诗最后以忧伤“摧心肝”结。
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